Адже раб, покликаний Господом, є вільним у Господа. Так само покликаний вільним є рабом Христа. (1 Коринтян 7:22)
Я очікував, що Павло поміняє місцями слова “Господь”, що означає Пан, і “Христос”, що означає “Месія”.
Він співвідносить наше звільнення з тим, що Ісус стає нашим Господарем (“вільний у Господа”). І він співвідносить наше нове рабство з тим, що Ісус є нашим Месією (“раб Христа”). Це здається дивним, адже Месія прийшов звільнити свій народ від поневолювачів; а господарі беруть під контроль життя своїх рабів.
Чому він так говорить? Чому рабство (а не визволення) співвідноситься з Месією, а визволення (не рабство) – з Господарем?
Ось моя здогадка. Ця підміна має два наслідки для нашої нової свободи і два наслідки для нашого нового рабства.
З одного боку, називаючи нас “вільними у Господа”, Він забезпечує і обмежує нашу нову свободу:
- Він панує над усіма іншими панами; таким чином, наше звільнення є беззаперечним та абсолютно надійним.
- Але, будучи вільними від усіх інших панів, ми не є вільними від Нього. Наша свобода милосердно обмежена. Ісус є нашим Господарем.
З іншого боку, називаючи нас “рабами Христа”, Він послаблює і підсолоджує наше рабство:
- Месія претендує на Своїх людей, щоб вивести їх з неволі на відкриті простори миру. “Потужною буде влада і нескінчений мир” (Ісаї 9:6).
- І Він робить їх Своїми, щоб дати їм найсолодшу радість. “Медом зі скелі насичував би Я їх” ( Псалом 80:17). І ця скеля – Христос, Месія.
Тож, християнине, радій цьому: “Адже раб, покликаний Господом, є вільним у Господа” – нашого Пана. “Так само покликаний вільним є рабом Христа” – Месії, Який дарує мир та насолоду.