Перед вами руководство для курса «Путь пилигрима», посвященного основам христианской жизни. Он предлагает совместное обсуждение в дискуссионной группе насущных вопросов, с которыми сталкивается верующий в современном мире. Курс базируется на книге «Путешествие Пилигрима сегодня» – одной из самых известных христианских притч, рассказанной в контексте реалий и тенденций III тысячелетия.

«Путь пилигрима» – это увлекательное приключение. Вместе с героями книги вы отправитесь на поиски Небесного Града. Ваш «путь» будет заключается в чтении книги «Путешествие Пилигрима сегодня», по 1-2 небольшие главы за раз, и размышлениях над ними. Поверьте, для приключенческого романа в стиле легкого фентези такое чтение не отнимет много времени. Протяженность «пути» составляет 12 «дней». В конце каждого такого «дня» вас ожидает «привал», где вы сможете переварить и обсудить прочитанное.

Великий ученый и философ Блез Паскаль как-то сказал: «В сердце каждого человека есть пустота в форме Бога, и ничто в целом свете не может заполнить ее – только Бог, который открывается нам в Иисусе Христе».

«MEDIA VITA IN MORTE SUMUS. ПОСРЕДИ ЖИЗНИ МЫ МЕРТВЫ».

Клайв Льюис писал, что вера «никогда не знает, куда ее ведут, но она хорошо знает Того, Кто ее ведет»

«Грешник подобен псукоторый лижет пилу и

Шаг веры иногда сравнивают с прыжком с высокого моста или обрыва с привязанным эластичным тросом за спиной. Сначала вы действительно свободно падаете, причем все быстрее, как будто троса никакого нет. Постепенно, по мере вашего приближения к земле трос натягивается, и падение начинает замедляться. И только в считаных метрах от земли вы полностью останавливаетесь.

Бодлер как-то заметил: «Самое большое достижение дьявола в том, что ему удалось внушить легковерным людям, будто его не существует».

А народная мудрость гласит: «дьявол – в мелочах»

По словам Клайва Льюиса, ад – это «величайший памятник человеческой свободе. … Есть только два вида людей – те, кто говорит Богу: ‘Да будет воля Твоя’, и те, кому Бог говорит: ‘Да будет твоя воля’. Все, кто в аду, сами его выбрали. Без этого личного выбора не было бы и ада. Ни одна душа, которая всерьез и постоянно жаждет радости, никогда не лишится ее».

Вы когда-нибудь слышали об окне Овертона или окне возможностей?

Это остроумная и наглядная модель, которая показывает, какие представления и взгляды доминируют в обществе, и как эффективно можно их изменять. Идея окна возможностей позволила разработать методологии, позволяющие взять то, что еще вчера считалось абсолютно немыслимым, сегодня представить как нечто просто звучащее радикально, завтра – как уже приемлемое, послезавтра оно будет звучать как нечто даже разумное, а еще через короткое время станет стандартным, и потом – действующей нормой. Так некая идея в глазах общества со временем превращается в свою противоположность. Вещи, некогда считавшиеся возмутительными преступлениями против человечности, становятся не только приемлемыми, но и нормой жизни. Погуглите больше на эту тему. Окно Овертона – это любопытная концепция, и многие явления современного общества – отношение к правам секс-меньшинств, толерантность как основа внутренней государственной политики, ювенильная юстиция и т.д. – сформировались именно таким путем.    

Антропологи отмечают, что все известные науке человеческие сообщества верили в загробную жизнь. Я начал размышлять о том, как могло бы выглядеть общество, если бы оно в нее не верило. Дав волю фантазии, я пришел к следующему заключению. Для удобства я дал моему выдуманному обществу название, образованное прочтением наоборот — Акирема.

Превыше всего акиреманцы ценят молодость. Поскольку для них за пределами земной жизни ничего не существует, молодость олицетворяет надежду. Как следствие, в стране процветает все, что сохраняет иллюзию молодости. Спорт — общенациональная навязчивая идея. Обложки журналов пестрят роскошными телами и лицами без морщин.

Само собой, акиреманцы не ценят старость, поскольку пожилые люди являются неприятным напоминанием о конце жизни. Как следствие, индустрия здравоохранения Акиремы рекламирует средства от облысения, кремы для кожи, пластическую хирургию и другие ультрасовременные средства для сокрытия признаков старения — прелюдии смерти. В особо суровых районах Акиремы граждане даже не выпускают своих стариков из дома, изолировав их от остального населения.

Акирема делает акцент на «имидже», а не на «сути». Например, такие явления как диета, физические упражнения и уход за телом приобрели статус языческих ритуалов поклонения. Видимым олицетворением успеха в этом мире является красивое тело, в то время как туманные внутренние качества — сострадание, самопожертвование, смирение — ценятся невысоко. Как прискорбный побочный эффект, инвалиды и люди уродливой внешности в Акиреме имеют очень мало шансов достичь успеха.

Поскольку после смерти нет никакой системы вознаграждений, акиреманская религия сосредоточена исключительно на том, как человек живет здесь и сейчас. Те акиреманцы, которые по-прежнему верят в Бога, ищут Его благоволения в отношении хорошего здоровья и земного преуспевания. Когда-то акиреманские священники занимались тем, что они называли «евангелизацией», однако теперь они отдают свои силы преимущественно на повышение благосостояния сограждан.

Акиреманцы тратят миллиарды на поддержание старых тел с помощью систем жизнеобеспечения, и вместе с тем разрешают и даже поощряют аборты, в том числе и на поздних стадиях беременности. В этом нет ничего парадоксального, как это может показаться на первый взгляд, поскольку акиреманцы считают, что человеческая жизнь начинается в момент рождения и заканчивается в момент смерти.

От одной только мысли о таком обществе у меня по спине бегут мурашки. Я так рад, что живу в старых добрых Соединенных Штатах, где, как заверяет нас Джордж Гэллап, подавляющее большинство населения верит в загробную жизнь. (Из книги Филипа Янси, «Я просто интересуюсь»)

Следующие слова принадлежат св. Франциску Ассизскому: «Проповедуйте Евангелие, – занимайтесь сим постоянно, если нужно пользуйтесь словами».

Один из отцов-пустынников, авва Гиперикий, сидя в тишине своей кельи, говорил: «Воистину мудр тот, кто учит других деяниями, а не речами».

Об этом говорили многие великие христиане прошлого и настоящего. Св. Иоанн Креста, Тереза из Лизье, мать Тереза Калькуттская, Томас Мертон, Генри Ноуэн не раз упоминали в своих духовных дневниках о «темной ночи души» – особом состоянии, которое в той или иной форме постигает христиан (часто в самом конце пути духовного возрастания) и знаменует начало мощного процесса освобождения и духовного просветления. Этот этап нередко сопровождается сильными страданиями и внутренней омраченностью, выраженным чувством собственной недостойности и острым самоосуждением… «Тень смерти, страданий и мук ада чувствуется особенно остро, и это приходит из ощущения, что ты покинут Богом... и в душе возникает ужасное предчувствие, что так будет всегда... Душа видит себя в самом центре разнообразнейших форм зла, среди жалкого несовершенства, опустошенной, жаждущей понимания и брошенной во тьму», – описывает его св. Иоанн Креста.

Кажется, похожий этап переживает и Христиан. Его опыт говорит нам, что никогда не стоит отчаиваться, но помнить, что эти периоды проходят и, как говорил Ноуэн, «возможно, тревога и отсутствие ясности является такой же неотъемлемой частью жизни, как туман – частью мира природы».

Хотя описание Лагеря Кочевников кажется чуть ли не наибольшей фантазией автора во всей книге, оно взято из впечатлений и репортажей о реальных событиях – фестивале «Горящего Человека», который ежегодно проводится в Неваде, США. В атмосфере оккультизма и гораздо большей концентрации богохульства и секса, чем здесь описано, «техноязычники» из года в год на протяжении вот уже 30 лет демонстрируют там крайности постмодернистских возможностей и проявления стиля жизни «все, что угодно». Посмотрите картинки в Google и видео на YouTube по запросу burning man fest nevada для большей полноты впечатлений.

Быть может, не стоит думать слишком много о своей будущей славе, но очень душеполезно думать о чужой. Мы должны всегда ощущать ее бремя, и оно так тяжко, что только смирение вынесет его, хребет же гордого оно сломит. Как поразительно жить среди богов, зная, что самый скучный, самый жалкий из тех, кого мы видим, воссияет так, что сейчас мы бы этого и не вынесли; или станет немыслимо, невообразимо страшным. Мы должны непрестанно об этом помнить, что бы мы ни делали, ибо все наши действия, в любви ли, в простом общении, способствуют или тому, или другому. Вы никогда не общались со смертным. Смертны нации, культуры, произведения искусства. Но шутим мы, работаем, дружим с бессмертными, на бессмертных женимся, бессмертных мучаем и унижаем. (Клайв Льюис, «Бремя славы»)