ГЛАВА 10

СМИРЕНИЕ И ЕВАНГЕЛИЕ

Иисус же сказал им в ответ: «Не здоровыеимеют нужду во враче, но больные; Я пришелпризвать не праведников, а грешников к покаянию».

ЛУКИ 5:31–32

Апостол Павел написал свое Первое послание к Коринфянам примерно в 54 году нашей эры. В нем он называет себя «наименьшим из апостолов» (1 Коринфянам 15:9). В 62 году в своем Послании к Ефесянам он признал себя «наименьшим из всех святых» (то есть верующих — Ефесянам 3:8), а примерно в 63–64 годах в Первом послании к Тимофею назвал себя самым большим грешником (1 Тимофею 1:15).

От наименьшего из апостолов к наименьшему из всех святых и далее — к самому большому грешнику, и все это приблизительно за десять лет. На первый взгляд может показаться, что Павел регрессировал в своей христианской жизни, но это не так. На самом деле это было продвижение вперед. Павел возрастал в смирении — одной из двух (вместе с любовью) наиболее фундаментальных черт характера христианина.

Если вы честно дали себе оценку в свете восьми качеств, выраженных в Заповедях блаженства, то наверняка увидели себя худшим грешником, чем предполагали раньше. Возможно, вам даже захотелось присоединиться к апостолу Павлу и назваться самым большим грешником. Если ваша самооценка действительно такова, то вы на правильном пути. Это свидетельствует о том, что вы возрастаете в смирении. Но что, в таком случае, может сохранить нас от разочарования, когда мы все острее осознаем грех, который еще обитает внутри нас? Ответ — евангелие.

Именно евангелие, Благая Весть говорит о том, что все наши грехи, — сколько бы их ни было и как бы отвратительно они ни выглядели, — прощены благодаря смерти Христа на кресте. Более того, мы не только прощены, но нам еще и вменена праведность Самого Христа.

Большинство христиан считают, что евангелие предназначено лишь для неверующих. Они видят его только как дверь, ведущую к спасению. Но в действительности евангелие больше подобно пути, по которому вы идете всю свою жизнь до того момента, когда предстанете перед Господом в вечности. Другими словами, верующим надо применять к себе евангелие каждый день. Почему? Потому что мы ежедневно практикуем грех и без ежедневного утверждения в евангелии можем подумать, что (по крайней мере — в этот день) лишились Божьей благосклонности.

Некоторые люди, искренне желающие укрепляться в христианском характере, говорят, что чувствуют себя так, как будто «Бог постоянно меняет правила игры». Чем больше они возрастают, тем больше видят, что им надо возрастать.

Тем не менее, истина заключается в том, что Бог не меняет правила игры. Он определил одну незыблемую цель, которую никто из нас никогда не сможет достичь. Она описана в Галатам 3:10:

А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвой. Ибо написано: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».

Обратите внимание на слово «всего». В данном контексте оно определяет абсолют и означает «все без исключений».

Это слово в Послании к Галатам 3:10 связано с «книгой закона». Известно, что в одном только Ветхом Завете содержится более шестисот Божьих заповедей, но Иисус свел их всего лишь к двум:

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

МАТФЕЯ 22:37–40

Иисус обобщил шестьсот с лишним заповедей в двух: люби Бога изо всех твоих сил, и люби ближнего, как самого себя. Это и есть незыблемая Божья цель, и никто из нас никогда не приблизится к ней даже в свои самые лучшие дни.

Это — плохая новость, но есть и хорошая. Она заключается в том, что единственный Достигший Божьей цели — это Господь Иисус Христос.

Иисус прожил Свои тридцать три года на земле безупречно праведно, ни разу не согрешив. Авторы книг Нового Завета единодушно свидетельствуют о безгрешности Христа. Павел сказал, что Он «не знал греха» (2 Коринфянам 5:21). Автор Послания к Евреям заявил, что Иисус был «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15). Апостол Петр отметил: «Он не сделал никакого греха», — а Иоанн писал: «В Нем нет греха» (1 Иоанна 3:5). Это подтвердил и Сам Иисус: «Я всегда делаю то, что угодно [Отцу]» (Иоанна 8:29).

Да, Иисус достиг цели безупречной праведности. На самом деле даже неправильно говорить, что Он достиг ее, потому что Он всегда находился там от самого рождения до момента, когда отдал Свою жизнь на кресте. Иисус прожил тридцать три года безупречно праведно, сделав это вместо нас, как наш представитель перед Богом. В конце Своей безукоризненно праведной жизни Он добровольно умер на кресте, чтобы удовлетворить Божье правосудие, и, опять-таки, сделал это вместо нас, как наш заместитель перед Богом.

Первая глава этой книги называется «Предписания и обещания», но существует еще одна, не менее актуальная связка слов: «предписания и наказания». Каждый закон (даже в наших земных реалиях) обязательно сопровождается каким-либо наказанием за его нарушение. В противном случае он не может использоваться. Наказанием же за нарушение Божьего закона является смерть — как физическая, так и вечная, духовная (Римлянам 6:23). Иисус одновременно безупречно исполнил Божий закон и понес наказание за нашу неспособность сделать то же самое. Мы возвращаемся к прекрасному высказыванию: «Он жил, как мы жить не можем, и принял смерть, которой мы достойны».

Это и есть евангелие — послание Благой Вести. Каждый из нас должен войти этой дверью с упованием на Христа — Того, кто вознес Своим телом на крест наши грехи. Но, как я уже сказал ранее, евангелие — это еще и путь, которым нам надо пройти до самой смерти. Идя по нему, я познаю, что Иисус не только умер за меня, но и прожил праведную жизнь вместо меня. Вот когда Благая Весть евангелия становится действительно благой!

Каким же образом эта Благая Весть евангелия помогает нам проводить повседневную жизнь в смирении? Во-первых, она дает нам способность быть честными самим с собой в отношении своего греха. Зная, что наш грех прощен, мы можем посмотреть ему прямо в лицо. Даже если какой-то конкретно взятый грех отвратителен в наших глазах (и тем более — в глазах Бога), мы можем открыто назвать его тем, чем он есть, и поблагодарить Бога за прощение.

Лично я делаю это так: признаю тот или иной грех без всяких оправданий и затем цитирую себе и Богу стих из Книги пророка Исаии 53:6: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу». В этот момент я делаю паузу и говорю: «Господь, это я в моем грехе. Я совратился на свою дорогу». Затем я продолжаю: «И Ты, Господь, возложил на Него, на Своего Сына, все мои грехи, включая тот отвратительный грех, который я сейчас исповедую». Нечто подобное я повторяю каждый раз, когда осознаю какой-либо грех на протяжении дня.

Во-вторых, евангелие помогает нам вести жизнь в смирении, показывая грех других людей в свете нашего собственного греха. Перефразирую и даже дополню высказывание одного из пуритан. Гордый (или самоправедный) человек настолько занят осуждением чужих грехов, что ему некогда увидеть грехи в собственном сердце. В то же время, смиренный человек настолько занят своими грехами, что ему некогда осуждать чужие.

Многие люди, сталкиваясь с грехом другого человека, повторяют известное клише: «Если б не милость Божья, там был бы и я». Зачастую они используют эту фразу не задумываясь, или, что еще хуже, словно намекая: «Я бы никогда так не поступил». Еще так говорят, когда хотят слегка осадить тех, кто пренебрежительно высказывается о других. В итоге эти слова вместо того, чтобы выражать искреннее смирение, становятся проявлением самоправедной гордыни. Вот, насколько лукавы наши обновленные, но все еще греховные сердца. Но когда мы искренне произносим это выражение вслух или даже мысленно, оно помогает нам возрастать в смирении.

В-третьих, евангелие помогает нам жить в смирении, позволяя практиковать кротость и милость (см. главы 4 и 6). Мы можем по-настоящему оценить евангелие, только глядя на него через призму собственного греха, и тогда мы способны простить чужие грехи, потому что нам самим многое прощено.

В-четвертых, евангелие мотивирует нас стремиться жить в чистоте сердца, когда главной целью становится жизнь не для себя, но для Искупившего нас, чтобы мы были Его народом, Его владением. Напомню, в главе 7 мы говорили о том, что Павла к такой жизни побуждала любовь Христа, явленная в Его смерти. Я сам часто использую в молитвах несколько фраз из старого гимна «На Тебя моя вера взирает»:

Всю мою вину забери,

и с этого дня пусть

я буду всецело Твоим.

«Всю мою вину забери» — это значит крепко держаться за евангельскую истину. «И с этого дня мне позволь быть всецело Твоим» — это молитва о чистоте сердца, но такое желание подпитывается евангелием.

Подводя итог, скажу, что по-настоящему жить в смирении без ежедневного переживания в той или иной степени истины евангелия попросту невозможно. Тогда возникает естественный вопрос: как это выполнять? Мы делаем это, развивая практику размышления и молитвы над ключевыми фрагментами Писания о евангелии. Выберите их сами. Это должны быть стихи, которые отзываются в вашем сердце. Чтобы дать вам отправную точку, поделюсь теми фрагментами, которые я выбрал для ежедневного переживания евангелия.

Мой любимый на все времена библейский отрывок, провозглашающий евангелие — это 2 Коринфянам 5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвой за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Дабы лучше понять, о чем говорит Павел, надо немного разъяснить этот стих. Бог сделал Христа «жертвой за грех», но это не значит, что Христос стал грешником, но что Он понес на Себе наш грех. Бог Отец взял грехи каждого из нас: грехи действия и бездействия; грехи в мыслях, словах, поступках и мотивах; грехи, о которых мы даже не догадываемся, — все грехи, и возложил их на голову Своего возлюбленного Сына. Весь долг за наши грехи был предъявлен Христу, и Своей смертью на кресте Он оплатил этот долг.

Фрагмент Писания, который помогает лучше понять смыл слов Павла, — это Исаии 53:6:

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

Обратите внимание на вторую часть этого стиха: «И Господь возложил на Него грехи всех нас». Это именно то, что имел в виду Павел, когда писал, что Бог сделал Иисуса жертвой за грех.

Для размышлений можете также выучить наизусть предыдущий стих — Исаии 53:5:

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Этот отрывок подробнее разъясняет значение стиха 6.

Чтобы сделать истину, заключенную в стихе 5, более персональной, я люблю менять в нем местоимения. Тогда он выглядит следующим образом:

Ты изъязвлен был за грехи мои и мучим за беззакония мои; наказание мое было на Тебе, и ранами Твоими я исцелился.

Это позволяет мне по-настоящему переживать евангелие на себе или, как гласит хорошо известное выражение, «ежедневно проповедовать евангелие самому себе».

Вторая часть стиха 2 Коринфянам 5:21 — «чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» — также нуждается в небольшом разъяснении. Совершенно очевидно, что сами по себе мы не становимся в совершенстве праведными, как желает Бог. Ключ к пониманию слов Павла — это короткая фраза «в Нем», описывающая наше представительское единство с Христом. Бог назначил Иисуса нашим представителем перед Ним для всех, кто уповает на Иисуса в обретении спасения. Таким образом, все, что Христос совершил в Своей безгрешной жизни и смерти за наш грех, Он сделал вместо нас, как наш представитель. Следовательно, выражение «мы в Нем сделались праведными пред Богом» подразумевает, что Бог может считать нас праведными только потому, что вменяет нам совершенную праведность Иисуса, продемонстрированную Им за тридцать три года Его земной жизни.

Фрагмент Писания, который больше всего помог мне понять и применить сказанное Павлом, — это Филиппийцам 3:9:

…И найтись в Нем не со своей праведностью, которая от закона, но с той, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере.

Контекст данного стиха — это личное свидетельство Павла о том, как он полностью отрекся от любого упования на свою собственную праведность через соблюдение закона и так же полностью положился на праведность Христа. Обратите внимание, что он говорит о праведности «от Бога по вере». И опять Павел использует выражение «в Нем», чтобы показать, что он получил эту праведность от Бога только благодаря своему представительскому единству с Христом — или, говоря иначе, Бог вменил ему праведность Христа.

Итак, мои основные стихи для ежедневного принятия евангелия — это 2 Коринфянам 5:21; Исаия 53:6 (и иногда — стих 5) и Филиппийцам 3:9. Иногда я также использую некоторые из нижеперечисленных стихов.

«Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» (Псалом 102:12). «Как далеко восток от запада» — это выражение, описывающее бесконечно большое расстояние. Кто-то заметил, что север и юг встречаются друг с другом на двух полюсах, но восток и запад — никогда. Вы можете лететь на самолете на север, в направлении северного полюса, но, едва миновав его, вы сразу же начнете двигаться на юг. Но если вы отправитесь на запад, чтобы обогнуть землю, то будете бесконечно лететь на запад. Восток никогда не встречается с западом. Таким образом, выражение «как далеко восток от запада» подразумевает, что мои грехи полностью изглажены. Бог выбросил их из Своих мыслей. Он о них больше не вспоминает (см. Евреям 8:12; 10:17).

«Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю» (Исаия 1:18). Я обращаюсь к этому стиху, когда чувствую себя особенно виновным в своем грехе. Багряная — одна из красок, которая выводится с одежды труднее всего. В этом стихе Бог говорит, что полностью устраняет нашу вину за грех, сколь бы глубока она ни была. Из Нового Завета нам известно, что Он делает это через смерть Христа.

«Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Исаия 43:25). Изгладить преступления — значит удалить их из Божьей книги учета. В определенном смысле это — юридическая операция. Когда Бог не вспоминает о наших преступлениях, это действие выражает Его отношение к нам.

«Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Михей 7:19). Мне, как бывшему моряку, очень нравится этот стих, ибо я хорошо понимаю, что значит ввергнуть что-либо в морскую пучину. Иными словами, избавиться от этого навсегда. Какая наглядная иллюстрация того, как Бог поступает с нашими грехами!

«Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Римлянам 4:7–8). Мне особенно нравится стих 8, в котором сказано, что Господь не вменяет нам наши грехи. Это объясняется тем, что Он уже вменил наши грехи Своему Сыну. Рассматривая истину о Божьем прощении, мы никогда не должны думать, что Бог просто списывает наш долг греха или, образно говоря, заметает его под какой-то космический коврик. Нет! Долг должен быть оплачен. Божье правосудие должно быть удовлетворено. Но Благая Весть евангелия заключается в том, что Иисус полностью оплатил этот долг. Он сполна удовлетворил Божье правосудие. Именно на этом основании Бог больше не вменит нам наши грехи.

«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Римлянам 8:1). Это хороший стих для тех случаев, когда мы испытываем чувство осуждения. Мы испытываем его, ибо хорошо осознаем, что виновны. Бог тоже знает, что мы виновны, но не осуждает нас, потому что уже разобрался с этим грехом через Христа.

«Ибо, не разумея праведности Божьей и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божьей, потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Римлянам 10:3–4). Этот фрагмент вместе с Филиппийцам 3:9 хорошо поясняет вмененную нам праведность Христа. Обратите внимание, что Христос — конец закона как средства достижения праведности, потому что Он безупречно исполнил закон как наш представитель. На этом основании мы теперь праведны перед Богом. Но Христос не стал концом закона в том, что касается его нравственных заповедей. Они по-прежнему актуальны для нас как выражение нравственной Божьей воли, и, соблюдая их, мы стараемся в послушании угождать Богу и прославлять Его.

Вот какие фрагменты Писания я использую, чтобы ежедневно переживать евангелие. В дополнение к основным стихам (2 Коринфянам 5:21; Исаия 53:6; Филиппийцам 3:9), я выбираю из этого списка один-два стиха, которые по какой-либо причине особенно актуальны для меня в этот день.

И еще одна, последняя мысль о проповеди євангелия самому себе (или переживании его). Во фрагменте Писания, приведенном в начале этой главы, Иисус сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Луки 5:31–32). Евангелие — оно лишь для грешников, поэтому мы должны подходить к нему, как все еще практикующие грешники, но раскаивающиеся в своем грехе. Наш грех может быть из категории, как я их называю, «терпимых» грехов в наших глазах, но в глазах бесконечно святого Бога отвратителен всякий грех. Поэтому мы должны приходить со смирением мытаря, который молился в храме: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику».

Рассматривая Заповеди блаженства, мы выяснили, что по-настоящему смиренный человек

нищий духом;

— плачет о своем грехе;

— кроток перед Богом и другими людьми;

— алчет и жаждет праведности;

— милостив по отношению к другим;

— чистый сердцем;

— миротворец;

— считает себя благословенным, подвергаясь гонениям или оскорблениям за праведность.

Это внушительный список, и никто из нас никогда не реализует его во всей полноте. Вот почему мы ежедневно нуждаемся в евангелии. Только евангелие сохранит нас от разочарования, а также мотивирует и дальше стремиться к смирению, несмотря на наши частые неудачи.

В своем стремлении к различным проявлениям смирения нам также необходимо ежедневно осознавать свою зависимость от работы и силы Святого Духа. Существует один фундаментальный принцип духовного роста, который я называю «принципом зависимой ответственности». Например, Бог говорит через Павла: «Ходите в смирении». Это наша ответственность; но мы должны полагаться на Святого Духа, чтобы Он дал нам такую способность. Кроме того, мы зависимы от Святого Духа, ибо только Он может произвести настоящие перемены в нашем сердце. Павел сказал: «Все Бог возращающий» (1 Коринфянам 3:7).

Библия многократно открывает этот принцип в разных формулировках, но лаконичнее всего он выражен в Евреям 13:21: «[Бог] да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его…». Здесь акцент ставится на наших делах. Например, мы живем в смирении, но только — по действию Божьей силы, которая усовершает нас и дает все необходимое. Далее в этом стихе сказано: «…Производя в вас благоугодное Ему». Это указывает на таинственную работу Святого Духа в нашем внутреннем естестве, когда Он все больше преображает нас в образ Христа. Необходимы оба эти действия Святого Духа.

Возрастая в христианской жизни, мы все острее осознаем свою зависимость от праведности Христа, открытой нам через евангелие, а также — свою зависимость от Святого Духа. Оба эти понимания являются выражением смирения. Давайте же стремиться возрастать в смирении, открытом в восьми качествах Заповедей блаженства, осознавая свою зависимость от праведности во Христе и от силы Святого Духа.

Благословения смирения

Джерри Бриджес

БЛАГОСЛОВЕНИЯ СМИРЕНИЯ

^{Джерри Бриджес}